Bodhidharma était un moine et professeur bouddhiste vénéré qui aurait vécu au 5e ou 6ème siècle après JC. Il est connu comme le fondateur du bouddhisme Chan (zen) et est considéré comme une figure importante dans l’histoire bouddhiste indienne et chinoise.
La citation mentionnée reflète la compréhension approfondie de Bodhidharma de la nature de la réalité et de son accent sur la transcendation des limites du monde physique. Il souligne que les six sens, qui incluent les cinq sens physiques (vue, audition, odeur, goût, contact) avec l’esprit, ne sont pas vraiment réels. De même, il affirme que les cinq agrégats, qui se réfèrent aux composantes de l’existence humaine – forme, sensation, perception, formations mentales et conscience – ne sont que de simples fictions. Selon ses enseignements, ces aspects de notre être ne sont pas des entités fixes ou permanentes qui peuvent être situées n’importe où dans le corps ou dans le monde extérieur. Au lieu de cela, ce sont des manifestations transitoires et illusoires qui peuvent être transcendées grâce à une pratique et une compréhension appropriées.
Les contributions de Bodhidharma au bouddhisme sont très significatives, en particulier dans le contexte du développement du bouddhisme chan (zen). Il est reconnu pour transmettre le bouddhisme de l’Inde à la Chine et l’introduction des enseignements et des pratiques qui formeraient plus tard le fondement du bouddhisme zen. Bodhidharma a fortement mis l’accent sur la méditation comme moyen direct d’atteindre l’illumination. Il a enseigné que l’on devrait regarder au-delà des écritures et de la compréhension intellectuelle, et se concentrer plutôt sur la réalisation expérientielle directe. Cette approche a résonné avec de nombreux pratiquants chinois et est devenu la base du bouddhisme Chan / Zen, qui s’est ensuite propagé à d’autres pays d’Asie de l’Est.
Dans l’ensemble, la citation de Bodhidharma reflète ses informations profondes sur la nature de la réalité et ses enseignements sur la transcendation des aspects illusoires de l’existence. Ses contributions au bouddhisme indien et chinois, en particulier dans le contexte du bouddhisme chan (zen), ont laissé un impact durable sur le développement de la philosophie et de la pratique bouddhistes.
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